一、精神放松，形意合一

“頭正氣順，氣順神旺”，“抱神以靜，形將自正”等表明了形為神之舍，神為形之主的形神關(guān)系。精神放松首先要形體放松，兩者本為一體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，相互制約。

形體放松，特別是頭部的動(dòng)作要領(lǐng)對(duì)精神放松至關(guān)重要，精神屬意識(shí)范疇，是神經(jīng)系統(tǒng)及腦的功能。在練習(xí)時(shí)要求頭頂虛領(lǐng)，下頦回收，使頸椎保持正常的生理曲度，同時(shí)要求展眉落腮，面帶微笑，有利于大腦的血液供應(yīng)，發(fā)揮大腦的功能，有利于練習(xí)過程中形神合一，形意合一和形神放松。

意為氣之帥，氣為血之帥，氣血是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。雖然意念活動(dòng)是練功的組成部分，但在練習(xí)本功法過程中，不要有余的意念或妄想。做到意隨形走，意氣相隨，形斷意不斷，如韋馱獻(xiàn)杵第一勢，隨著兩掌相合而收斂心神。

兩掌相合稍停時(shí)，心平氣和，氣定神斂，形意合一，獨(dú)立守一。這精神放松，形意合一的練習(xí)要領(lǐng)要貫穿到十二勢之中，以達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來”的健身效果。

二、呼吸自然，貫穿始終

在練習(xí)的過程中，從起勢至收勢均運(yùn)用自然呼吸法，要求呼吸自然、柔和、流暢、不閉氣、憋氣、不刻意追求呼吸的深長綿綿，細(xì)柔緩緩，也不刻意追求呼吸與動(dòng)作配合，不要讓呼吸成為心理負(fù)擔(dān)。

但是，值得注意的是運(yùn)用自然呼吸，不要誤認(rèn)為是不講究呼吸方法。隨著對(duì)動(dòng)作的熟練掌握，呼或吸會(huì)自然地配合動(dòng)作開或合，一般的規(guī)律是以伸展動(dòng)作配合呼氣，以收縮為主的動(dòng)作配合吸氣，以脊柱旋轉(zhuǎn)為主的動(dòng)作配合呼氣，脊柱旋轉(zhuǎn)之后的伸展動(dòng)作配合吸氣，下蹲時(shí)呼氣，起身時(shí)吸氣。

由于呼氣時(shí)胸腔、腹腔的內(nèi)壓減小，利于伸展和脊柱旋轉(zhuǎn)，便于吐故，吸氣時(shí)氣血內(nèi)斂，有利于動(dòng)作的收縮和納新。

如“倒拽九牛尾勢”，在拽后拉時(shí)，其主要要領(lǐng)是以腰帶動(dòng)脊柱左右旋轉(zhuǎn)錯(cuò)動(dòng)，隨著帶動(dòng)兩臂旋轉(zhuǎn)，此時(shí)呼氣利于旋轉(zhuǎn)，以達(dá)到應(yīng)有的健身效果，總之，要求呼吸自然，動(dòng)作自然，兩者自然配合。

三、剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)相兼

健身氣功·易筋經(jīng)動(dòng)作運(yùn)用園、方、剛、柔、形、勢、勁、虛、實(shí)、松、緊等要領(lǐng)相互轉(zhuǎn)化，要求剛中有柔，柔中有剛，園中有方，方中有園，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，直中有曲，曲中有直等陰陽變化的手法，以刺激機(jī)體，達(dá)到易血、易肉、易筋、易骨、易髓的健身目的。

如韋馱獻(xiàn)杵第三勢，兩掌托天，提踵抓地，上下用勁，兩頭用力，縱向牽拉，通過松中有緊，緊中有松，剛中有柔，柔中有剛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的練習(xí)要求，牽引脊柱，伸展椎體之間的關(guān)節(jié)，由外及內(nèi)，達(dá)到牽引臟腑的目的。

如果動(dòng)作過剛、過緊、過實(shí)椎體之間的關(guān)節(jié)牽引不開，活動(dòng)幅度小，如果動(dòng)作過柔、過松、過虛、牽引無力，因此，要求剛?cè)嵊卸龋�松緊得當(dāng)，虛實(shí)適宜，在易筋經(jīng)十二勢中均應(yīng)體現(xiàn)這一要領(lǐng)。

四、循序漸進(jìn)，以人為本

練習(xí)者的年齡、性別、職業(yè)和健康狀況各不相同，病因病機(jī)也不一樣，因此，在練習(xí)時(shí)可以根據(jù)自己的實(shí)際情況靈活選擇各勢動(dòng)作的幅度或重心的高低，應(yīng)遵循由易到難，由淺到深，循序漸進(jìn)的原則。如韋馱獻(xiàn)杵第三勢的提踵的幅度，三盤落地勢下蹲的幅度。